גמרא
פירוש
וְהָא שַׁיַּיר תֵּיבָה אִי מִשּׁוּם תֵּיבָה לָאו שִׁיּוּרָא הוּא מִילֵּי דְצִינְעָא קָתָנֵי מִילֵּי דִבְפַרְהֶסְיָא לָא קָתָנֵי.
אָמַר רַב אָשֵׁי כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
הערות
והא אין בין קתני דמשמע דהוי דוקא כי היכי דאמרינן דאין בין קמא דוקא אלמא דליכא בינייהו אלא מתריעין ונועלין אבל לכ״ד שוין אלמא דבאמצעיות איכא כ״ד הא שייר תיבה דבאחרונות איכא ובאמצעיות ליכא אי משום תיבה לאו שיורא הוא דמילי בצינעא קתני כגון מתריעין ונועלין מילי דפרהסיא כגון תיבה שמוציאין לרחוב לא קתני ולעולם איכא תיבה באחרונות ולא באמצעיות אבל כ״ד דהוי בצנעא אם איתא דליכא באמצעיות הוה קתני שבאילו מתפללין כ״ד ובאילו אין מתפללין כ״ד אלא ש״מ דבאמצעיות איכא כ״ד ולא מצית לתרוצי אב״א באמצעיות ליכא כ״ד ולעולם אמרינן הא דקתני אין בין ג׳ ראשונות לג׳ אמצעיות כו׳ הא לכ״ד שוין דהיכי דבאמצעיות איכא כ״ד ה״נ איכא בראשונות ולא מצית לתרוצי הא דתני שצבור מתפלל י״ט דהא איכא כ״ד אלא מוקמינן ליה ביחיד שקיבל עליו תענית צבור ותפשוט דיחיד קובע ברכה לעצמו מתניתין נמי דיקא דבאמצעיות איכא כ״ד מה אילו אחרונות יתירות על הראשונות דהיינו אמצעיות שבאלו אחרונות מתריעין ונועלין אבל לכל דבריהם זה וזה שוין אלמא דכי היכי דאיכא כ״ד באחרונות איכא נמי באמצעיות וכי תימא ה״נ תנא ושייר כלומר דה״נ איבעי ליה למיתני שבאילו יש כ״ד ובאילו אין כ״ד אלא ששיירו הא מה אילו קתני דמשמע דהוי דוקא דליכא בינייהו אלא להני דתני בהדיא אבל לכ״ד זה וזה שוין דכי היכי דאיכא כ״ד באחרונות איכא נמי באמצעיות. אי משום תיבה לאו שיורא הוא אלא כיון דשייר כ״ד אלמא ש״מ דכי היכא דבאחרונות איכא כ״ד ה״נ איכא כ״ד באמצעיות השתא דאתית להכי דתרצית דקתני באידך פרקין דכ״ד לא הוי שיורא כלומר לעולם באחרונות איכא כ״ד ובאמצעיות לא והא דלא קתני שבאילו יש כ״ד ובאילו אין כ״ד משום דקתני לה באידך פירקא דבאחרונות איכא כ״ד ולא באמצעיות והא דקתני אין בין שלש ראשונות לשלש אמצעיות וכו׳ אמר הא לכל דבריהם זה וזה שוין דכי היכי דבאמצעות ליכא כ״ד ה״נ בראשונות ומצינו לאוקמי הא דקתני שצבור מתפללין י״ט בש״צ בקמייתא דליכא כ״ד ולא ביחיד דאין יחיד קובע ברכה לעצמו:
נקוט אמצעייתא בידך כלומר כולהי אמרו דבאמצעיתא מתענות ולא בראשונות ולא באחרונות בראשונות לא דאכתי לא תקיף רוגזא ובאחרונות דקשי עלה להתענות שבעת ימים ומתרצו כולהי הא דקתני מתענות בראשונות ולא באחרונות היינו אמצעיתא שהן ראשונות לאחרונות ולא באחרונות ממש והאי דקתני מתענות באחרונות היינו אמצעות שהן אחרונות לראשונות ולא בראשונות ממש והאי דקתני אין מתענות לא בראשונות ולא באחרונות היינו ראשונות ממש היינו אחרונות ממש שהן שלש עשרה דהאי שלש שהיחידים מתענין לא חשיב כלום:
בעננו והיינו התרעה דהוו בכינופיא ובהן י״ג תרועות כדאמרן בפירקין דלקמן דבברכה ראשונה אמר להם קודם הברכה תקעו ולאחר הברכה תקעו ותוקעין ומריעין ותוקעין וקודם ברכה שניה אומר להם הריעו ומריעין ולאחר ברכות אומר להם הריעו ומריעין ותוקעין ומריעין נמצא בברכה ראשונה מריע אחת ובשניה ג׳ וכן בכל אלו ז׳ ברכות בראשונה תרועה אחת ובשניה ג׳ תרועות נמצא לז׳ ברכות י״ג תקיעות וסימן לדבר דעבדינן תרועה יריחו הא יריחו בשופרות הוות ומדנקט סימן יריחו ש״מ דתרועה בשופר:
החיכוך שחין היה צעקה בפה ומדקתני לא דיו מתריעין אלא צועקין אלמא דצעקה בפה ותרועה בשופר:
לעזרה ולא לצעקה כל אחד מתפלל בפני עצמו אבל אין עושין כנופיא. ר׳ יהודה גזר תליסר תעניתא הני דקתני במתניתין רב אמי דאמר אין מתענין יותר מי״ג לגרמיה עבד לא הורה כהלכה:רשימת מהדורות
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
© כל הזכויות שמורות. העתקת קטעים מן הטקסטים מותרת לשימוש אישי בלבד, ובתנאי שסך ההעתקות אינו עולה על 5% של החיבור השלם.List of Editions
© All rights reserved. Copying of paragraphs is permitted for personal use only, and on condition that total copying does not exceed 5% of the full work.
הערות
הערות
Gemara
Peirush